{"id":1562,"date":"2021-03-08T16:09:27","date_gmt":"2021-03-08T15:09:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.caravanjazz.es\/?p=1562"},"modified":"2021-03-08T16:10:12","modified_gmt":"2021-03-08T15:10:12","slug":"de-la-esclavitud-a-la-actualidad-los-obstaculos-de-la-mujer-en-el-jazz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.caravanjazz.es\/index.php\/2021\/03\/08\/de-la-esclavitud-a-la-actualidad-los-obstaculos-de-la-mujer-en-el-jazz\/","title":{"rendered":"De la esclavitud a la actualidad: los obst\u00e1culos de la mujer en el Jazz"},"content":{"rendered":"\n

El d\u00eda 8 de marzo es el D\u00eda Internacional de la Mujer,<\/strong> pero, como siempre me han dicho, este d\u00eda no es para celebrar, sino para reivindicar. En cualquier caso, considero que la lucha por la igualdad de la mujer, al igual que por todos los Derechos Humanos, es constante y no solo de un d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Probablemente est\u00e9is de acuerdo conmigo. En mi caso, cuanta m\u00e1s conciencia de g\u00e9nero tengo, m\u00e1s errores contemplo en el comportamiento general de la sociedad, y por supuesto, me incluyo en la palabra sociedad. Tanto por individuo como por hombre, intento hacer lo posible por ayudar a mi nivel y darle toda la voz que tengo para que alg\u00fan d\u00eda hablemos de una aut\u00e9ntica igualdad<\/strong>. Seguramente donde m\u00e1s pueda aportar sea en esto de escribir sobre la m\u00fasica Jazz, que, por supuesto, es un terreno que ni de lejos se ha salvado del machismo: ni antes ni ahora.<\/p>\n\n\n\n

Los or\u00edgenes<\/h3>\n\n\n\n

Para comenzar tenemos que hacernos las siguientes preguntas: \u00bfpor qu\u00e9 la mujer no ha tenido un papel m\u00e1s importante en la historia del jazz?, \u00bfrealmente la mujer ha tenido m\u00e1s protagonismo en el jazz del que nos han contado habitualmente? \u00bfactualmente se ha alcanzado la igualdad de g\u00e9nero en la m\u00fasica?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Si nos trasladamos hacia los or\u00edgenes de la m\u00fasica afroamericana, entre los siglos XVII y XIX, los esclavos varones ten\u00edan prohibidos algunos instrumentos como los tambores<\/strong>, pero ten\u00edan permiso para tocar algunos instrumentos de cuerda fabricados por ellos o, en ocasiones y con mucha suerte, los amos les regalaban alg\u00fan viol\u00edn para amenizar sus fiestas y aumentar su estatus social. Habilidad que les hac\u00eda comprar la libertad en el mejor de los casos. <\/p>\n\n\n\n

Las mujeres, sin embargo, ten\u00edan prohibido tocar cualquier instrumento<\/strong>; un acto discriminatorio que iniciar\u00eda una tradici\u00f3n de desigualdad para la mujer afroamericana en la m\u00fasica. A\u00fan as\u00ed, las mujeres tomar\u00edan un papel fundamental cantando las canciones que aprend\u00edan de sus ancestros a sus hijos y esto, adem\u00e1s, s\u00ed que era aceptado por la comunidad blanca. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

As\u00ed comenzaba ese legado que m\u00e1s tarde se apreciar\u00eda en el blues y el jazz y que arrastraba igualmente el dif\u00edcil acceso a los instrumentos. Por otro lado, estas mujeres improvisaban canciones con mensajes codificados para que la comunidad afroamericana cercana lo oyese y lo transmitiera a su vez a otros. <\/p>\n\n\n\n

En esas canciones, ocultaban la fecha y lugar de un encuentro clandestino para el culto vud\u00fa, una ruta de escape hacia la libertad o, en general, informaci\u00f3n valiosa y prohibida por la comunidad blanca. En definitiva, la m\u00fasica cantada estaba por todos lados, desde la vida diaria y las reuniones hasta los encuentros religiosos prohibidos.<\/p>\n\n\n\n

Estos rituales vud\u00fa eran las ceremonias m\u00e1s importantes de la comunidad afroamericana en Nueva Orleans y estuvieron prohibidos durante mucho tiempo. Normalmente eran liderados por las llamadas \u201creinas\u201d de los rituales. En \u00c1frica, estos ritos hab\u00edan tenido un rey y una reina, pero en Estados Unidos el culto se volvi\u00f3 predominantemente matriarcal. <\/p>\n\n\n\n

Congo Square<\/h3>\n\n\n\n

A principios del siglo XIX, la ley permiti\u00f3 que los esclavos se reuniesen todos los domingos por la tarde en la famosa Place Congo, tambi\u00e9n conocida como Congo Square, para celebrar sus rituales, pero de igual forma muchos lo segu\u00edan celebrando clandestinamente. <\/p>\n\n\n\n

Las reinas eran l\u00edderes religiosas y espirituales, pero tambi\u00e9n ten\u00edan un importante papel en la m\u00fasica que formaba parte de cada ritual, no solo en el cante sino tambi\u00e9n tocando tambores, ahora s\u00ed, el instrumento reservado para los jefes tribales. Sidney Bechet, uno de los padres del jazz, creci\u00f3 escuchando m\u00fasica en Congo Square y admiti\u00f3 que eso le hab\u00eda dejado una profunda influencia.<\/p>\n\n\n\n

Al final del siglo XIX, una de las evoluciones de todo esto fue el blues<\/strong>. Como antes, en el blues las mujeres negras contaban sus problemas y sentimientos en sus canciones. En las dos primeras d\u00e9cadas del siglo XX, artistas como Ma Rainey, Bessie Smith, Ida Cox y muchas otras<\/strong> cantaban en tiendas de campa\u00f1a, circos,\u00a0 teatros o cualquier medio posible haciendo giras por todo el pa\u00eds transmitiendo esta nueva m\u00fasica, pero en 1920 sucedi\u00f3 algo magnifico que crear\u00eda precedente: la artista Mamie Smith <\/strong>consigui\u00f3 grabar \u201cCrazy Blues\u201d<\/em>, primera grabaci\u00f3n de una cantante de blues, vendiendo m\u00e1s de cien mil copias en su primer mes de lanzamiento. <\/p>\n\n\n\n

Esto abri\u00f3 muchas puertas para estas cantantes y, como ya sab\u00e9is, no desaprovecharon la oportunidad. Luego grabar\u00edan, por fin, las grandes Ma Rainey\u00a0 y Bessie Smith<\/strong>, adem\u00e1s de darse a conocer nombres como la ya mencionada Ida Cox, Gladys Bently, Lizzie Miles, Victoria Spivey, Alberta Hunter y un gran etc\u00e9tera<\/strong>. Incluso hubo alguna que otra instrumentista del g\u00e9nero como fue la cantante, compositora y guitarrista Memphis Minnie Doudlas<\/strong>. A pesar de todo esto y aunque parezca mentira, las mujeres del blues eran consideradas por muchos el escal\u00f3n m\u00e1s bajo de la sociedad, incluso dentro de la comunidad negra, pero aun as\u00ed llegaron a alcanzar un poder y un estatus que pocas mujeres rozaron por aquella \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n de finales del siglo XIX y\u00a0 principios del XX dictaba que los instrumentos apropiados para las mujeres eran las cuerdas y los teclados, pero los de viento y los tambores quedaban limitados a los hombres, ya que estaban ligados a bandas militares<\/strong>. Con esto no quiero decir que muchas mujeres no rompieran esta barrera, pero era tremendamente raro. Frecuentemente la habilidad de tocar un instrumento para una mujer no se pensaba con una aplicaci\u00f3n profesional sino con la funci\u00f3n de mejorar el estatus de mujeres hogare\u00f1as (dama, esposa y madre), sin embargo, una vez m\u00e1s derribando muros, algunas mujeres negras llegaron a ser instrumentistas en bandas minstrels y similares<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"Carla<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Primera Guerra Mundial y los vientos de cambio<\/h3>\n\n\n\n

Tras la Primera Guerra Mundial, la mujer lograr\u00eda una mayor independencia y libertad econ\u00f3mica, raz\u00f3n de m\u00e1s para sentirse atra\u00eddas por el entretenimiento a ambos lados del escenario. Las instrumentistas, especialmente pianistas, consiguieron hacerse un hueco en todo tipo de espect\u00e1culos, ya que normalmente ellas s\u00ed que sab\u00edan leer m\u00fasica, a diferencia de la mayor\u00eda de m\u00fasicos masculinos, que sol\u00edan aprender a tocar en bandas y asociaciones de amigos. <\/p>\n\n\n\n

Un caso famoso que ejemplifica esto es que la pianista Lil Hardin<\/a> Armstrong era la directora musical de aquellos Hot Five de Louis Armstrong<\/a>. Pero mientras solo algunas artistas de estos a\u00f1os continuaron su carrera de por vida, la mayor\u00eda abandonar\u00eda la carrera profesional para casarse o dedicarse a su familia. Otro factor influyente en los a\u00f1os veinte para sumar al \u201cHombres vs. Mujeres\u201d es que el sonido que se deb\u00eda imitar era el de la trompeta de Armstrong o el del soprano de Bechet <\/strong>y eso endureci\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la idea de que las mujeres no pod\u00edan llegar a ser grandes solistas.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de la Gran Depresi\u00f3n, las altas tasas de desempleo dificultaron el acceso de la mujer al mercado laboral, siendo incluso ilegal en algunos estados, ya que se pensaba que les estaban robando puestos de trabajo a los hombres. Estos fueron a\u00f1os de hegemon\u00eda de mafias, donde el jazz se tocaba en lugares como cabarets, teatros o clubes lujosos. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se destaca en esta etapa la popularizaci\u00f3n del swing en Europa<\/strong>, extendiendo as\u00ed las giras de los grandes m\u00fasicos, incluyendo a Valaida Snow,<\/strong> una gran trompetista que se hizo un nombre a nivel mundial y que hoy en d\u00eda pocos recordar\u00e1n. Las Big Bands eran el formato de moda en el jazz y mujeres como Mary Lou Williams<\/a> ya compon\u00edan y tocaban para las m\u00e1s importantes de \u00e9stas, algunas incluso fundaron las suyas propias. <\/p>\n\n\n\n

Un punto a favor fue que ir\u00edan apareciendo las primeras mujeres cr\u00edticas de jazz y hago menci\u00f3n especial a Helen Oakley Dance<\/strong>, quien se convertir\u00eda en una de las primeras que escribiera en Downbeat Magazine y que acercar\u00eda la labor de muchas interpretes femeninas al p\u00fablico. Sol\u00eda avivar frecuentemente la llama con el eterno debate de \u201c\u00bftienen las mujeres un lugar en el jazz?\u201d<\/em>. Fueron muchas las mujeres y las bandas de mujeres, blancas y negras, que tuvieron \u00e9xito en esta \u00e9poca y a las que los cr\u00edticos alabaron. <\/p>\n\n\n\n

\"Esperanza<\/figure><\/div>\n\n\n\n

De la Segunda Guerra Mundial a la actualidad<\/h3>\n\n\n\n

Pero de nuevo siempre han sido las mujeres las que ocupaban la zona de riesgo cada vez que sobreven\u00eda una crisis en el jazz. La siguiente no tardar\u00eda demasiado en llegar con la decadencia de las Big Bands tras la Segunda Guerra Mundial y la reducci\u00f3n de componentes en los grupos en torno al jazz moderno. Si hab\u00eda que reducir el n\u00famero de componentes en un grupo, las primeras en ir a la calle eran las mujeres<\/strong>. Esto pasaba con todos los oficios, pero considerar ser una profesional de la m\u00fasica en aquel tiempo era una apuesta muy arriesgada. Aun as\u00ed, siempre hubo excepciones: Vi Redd, Mary Osborne, Norma Carson, Marian McParland, Melba Liston\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este fue el comienzo de una realidad que nunca fue f\u00e1cil para ellas y donde el futuro sigue siendo desolador. En la mayor\u00eda de libros de historia del jazz apenas se les da importancia a los nombres de estas mujeres y las m\u00e1s recientes como Alice Coltrane, Maria Schneider, Carla Bley, Geri Allen o Jessica Williams, por nombrar solo algunas, aparecen, en el mejor de los casos, de forma anecd\u00f3tica. Artistas que, por otro lado, se han llevado y llevan, las que siguen vivas, d\u00e9cadas en lo m\u00e1s alto del g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

La actualidad en el Jazz poco a poco tiende hacia un equilibrio y muchos me dir\u00e1n que ya no hay desigualdad, pero si nos fijamos en las estad\u00edsticas y los datos objetivos apreciamos que se inclina a ello regularmente. Por ejemplo, en todos los festivales, tanto de jazz como de otros g\u00e9neros, siempre hay un porcentaje muy bajo de mujeres en todos los componentes que los rondan<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Ya sean l\u00edderes de grupos, componentes, directores y organizadores de los festivales, periodistas, fot\u00f3grafos, cr\u00edticos, comunicadores, etc. Hago menci\u00f3n tambi\u00e9n a los Premios Musicales relacionados con el Jazz, donde el jurado suele ser mayoritariamente masculino y esto crea una desigualdad en el fallo del mismo.<\/p>\n\n\n\n

Tampoco la hay en los propios conservatorios de nuestro pa\u00eds seg\u00fan se cuenta en \u201cInvestigaci\u00f3n joven con perspectiva de g\u00e9nero III\u201d,\u00a0 un estudio hecho en el curso 2016-2017 con las estad\u00edsticas facilitadas por el Ministerio de Educaci\u00f3n, Cultura y Deporte del c\u00f3mputo general de Ense\u00f1anzas Musicales, donde se aprecian mayores porcentajes de mujeres en instrumentos considerados femeninos como el arpa o la flauta travesera, pero un bajo porcentaje en composici\u00f3n, contrabajo jazz, direcci\u00f3n, trompeta, tuba o guitarra flamenca, entre otros. Tambi\u00e9n observaron que en la disciplina jazz solo hab\u00eda un 11,8 % de mujeres en el total de alumnos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La conclusi\u00f3n es clara y la respuesta no es \u201cno hay que fijarse en las g\u00f3nadas de los artistas que suben a un escenario\u201d. El mundo necesita visibilizar a las mujeres que han tenido un papel importante en la historia del jazz, porque las hubo y fueron muchas, pero sin olvidar que nunca fue f\u00e1cil en un g\u00e9nero que siempre ha sido dominado por hombres. <\/p>\n\n\n\n

Hay que eliminar esa absurda idea de que las mujeres no tienen el mismo talento que los hombres para la m\u00fasica o de que el jazz es para hombres. Y nunca m\u00e1s o\u00edr la frase: Toca muy bien para ser mujer.<\/p>\n\n\n\n

Todas las fuentes utilizadas para realizar este art\u00edculo: \u201cAmerican Women in Jazz\u201d de Sally Plackson, a \u201cGender disparity in UK Jazz. A discussion\u201d de Sammy Stein y Debbie Burke, a mujeresymusica.com, a www.news.un.org, a www.feminismo.maldita.es<\/a>, a www.missingduke.com y a \u201cInvestigaci\u00f3n joven con perspectiva de g\u00e9nero III\u201d d<\/a>e Mar\u00eda \u00c1ngeles Blanco Ru\u00edz, Clara Sainz de Baranda And\u00fajar y Rebeca Mu\u00f1oz Garc\u00eda del Instituto Universitario de Estudios de G\u00e9nero de la Universidad Carlos III de Madrid. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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